Aristóteles (Estagira, 384-322 a. C.) estudió veinte años en la Academia de Platón, fue preceptor de Alejandro Magno y fundó en Atenas su propia escuela, el Liceo. Su filosofía, más atenta a la experiencia y a la naturaleza, devuelve la realidad a este mundo: las esencias no están separadas de las cosas, sino en ellas.
Objetivos
- Explicar la crítica de Aristóteles a la teoría de las Ideas
- Definir sustancia, materia, forma, acto y potencia
- Explicar el movimiento, las cuatro causas y el Motor inmóvil
- Describir la teoría del conocimiento y del alma
- Explicar la ética de la felicidad y la teoría política
1. Contexto y crítica a Platón
- Siglo IV a. C.: declive de las polis griegas y ascenso de Macedonia (Filipo II y Alejandro).
- Gran investigador de la naturaleza: biología, física, lógica, retórica, poética.
- Obras: «Metafísica», «Física», «Acerca del alma», «Ética a Nicómaco», «Política».
| Crítica | Explicación |
|---|---|
| Duplicación innecesaria | Inventar un segundo mundo no explica este: solo lo duplica |
| Separación | Si la esencia de una cosa está separada de ella, no puede ser su esencia |
| No explica el movimiento | Las Ideas son inmóviles: no pueden explicar el cambio de la naturaleza |
| Argumento del tercer hombre | Si entre el hombre y la Idea de hombre hay semejanza, haría falta otra Idea para explicarla, y así hasta el infinito |
2. La sustancia: materia y forma
Sustancia: Lo que existe en sí mismo y no en otro: este caballo, esta mesa, Sócrates. Los accidentes (color, tamaño, lugar…) existen en una sustancia.
El ser «se dice de muchas maneras»: Aristóteles distingue la sustancia y los accidentes en sus categorías (cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo…).
Hilemorfismo: Toda sustancia natural está compuesta de materia (hýle: aquello de lo que está hecha) y forma (morphé: lo que la hace ser lo que es, su esencia). Materia y forma no existen separadas.
Una estatua de bronce
- Materia: el bronce.
- Forma: la figura que el escultor le da.
- La forma no está en otro mundo: está en la estatua misma.
3. El movimiento y las cuatro causas
Acto y potencia: Acto: lo que una cosa ya es. Potencia: lo que puede llegar a ser. El movimiento (cambio) es el paso de la potencia al acto: la semilla es árbol en potencia.
| Causa | Responde a | En la estatua |
|---|---|---|
| Material | ¿De qué está hecho? | El bronce |
| Formal | ¿Qué es? | La figura |
| Eficiente | ¿Quién o qué lo produce? | El escultor |
| Final | ¿Para qué? | Honrar a un dios |
La naturaleza es teleológica: todo tiende a un fin. Como todo lo que se mueve es movido por otro, y no se puede ir al infinito, debe existir un Primer Motor inmóvil, acto puro sin potencia, que mueve el universo como objeto de deseo (causa final), sin moverse él mismo. Es «pensamiento que se piensa a sí mismo».
4. Conocimiento y alma
Aristóteles defiende un empirismo moderado: todo conocimiento empieza por los sentidos, pero la ciencia es de lo universal. El entendimiento abstrae la forma universal (el concepto) de las cosas particulares percibidas. Distingue un entendimiento agente, que abstrae, y un entendimiento paciente, que recibe el concepto.
Alma: Forma de un cuerpo natural que tiene vida en potencia: el alma es el principio vital del cuerpo. Alma y cuerpo forman una unidad sustancial (no un dualismo como en Platón).
| Tipo de alma | Funciones | Seres |
|---|---|---|
| Vegetativa | Nutrición, crecimiento, reproducción | Plantas, animales, humanos |
| Sensitiva | Percepción, deseo, movimiento local | Animales y humanos |
| Racional | Pensamiento, deliberación | Solo humanos |
5. Ética y política
Toda acción busca un fin; el fin último, buscado por sí mismo, es la felicidad (eudaimonía). Consiste en realizar bien la función propia del ser humano: la actividad racional. Es una ética eudemonista y teleológica.
| Virtudes | Qué son | Ejemplos |
|---|---|---|
| Éticas (morales) | Hábitos adquiridos por la práctica que consisten en elegir el término medio entre dos vicios, según la recta razón | Valentía (entre cobardía y temeridad), generosidad (entre tacañería y despilfarro) |
| Dianoéticas (intelectuales) | Excelencias de la razón, adquiridas por la enseñanza | Sabiduría, prudencia (phrónesis), ciencia |
El ser humano es por naturaleza un animal político: solo en la polis puede vivir bien y desarrollarse plenamente, porque tiene lenguaje para deliberar sobre lo justo. La ética se completa en la política.
| Gobiernan | Forma recta (bien común) | Forma degenerada (interés propio) |
|---|---|---|
| Uno | Monarquía | Tiranía |
| Pocos | Aristocracia | Oligarquía |
| Muchos | Politeia (república) | Democracia (gobierno de los pobres en su interés) |
Recuerda
- Crítica a Platón: la esencia (forma) está en las cosas, no en otro mundo.
- Sustancia = materia + forma (hilemorfismo); movimiento = paso de potencia a acto.
- Cuatro causas: material, formal, eficiente y final; Primer Motor inmóvil.
- Conocimiento: empieza en los sentidos y abstrae lo universal; el alma es la forma del cuerpo.
- Ética: felicidad, virtud como término medio, prudencia; el ser humano es animal político.
¡Ahora te toca a ti!
Comprueba que lo has entendido con los ejercicios y repasa con el resumen.