Immanuel Kant (Königsberg, 1724-1804) es la gran figura de la Ilustración alemana. Intenta superar la oposición entre racionalismo y empirismo preguntándose qué podemos conocer, qué debemos hacer y qué nos cabe esperar. Su filosofía, llamada criticismo, examina los límites de la razón.
Objetivos
- Explicar el ideal ilustrado según Kant
- Clasificar los juicios y explicar los juicios sintéticos a priori
- Explicar el giro copernicano y la distinción fenómeno–noúmeno
- Explicar por qué la metafísica no es ciencia
- Exponer la ética formal: deber, imperativo categórico y autonomía
1. La Ilustración y el criticismo
En «¿Qué es la Ilustración?» (1784), Kant define la Ilustración como la salida del ser humano de su minoría de edad, de la que él mismo es culpable: la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro, no por falta de inteligencia sino de valor. Su lema: «Sapere aude», ten el valor de servirte de tu propio entendimiento.
- Kant se forma en el racionalismo (Leibniz, Wolff) y la lectura de Hume le despierta de su «sueño dogmático».
- Admira la ciencia de Newton y se pregunta cómo es posible un conocimiento universal y necesario.
- Obras: «Crítica de la razón pura» (1781), «Fundamentación de la metafísica de las costumbres» (1785), «Crítica de la razón práctica» (1788), «Sobre la paz perpetua» (1795).
2. Los juicios
| Tipo | Rasgo | Ejemplo |
|---|---|---|
| Analítico | El predicado está contenido en el sujeto; no amplía el conocimiento | «Todo cuerpo es extenso» |
| Sintético | El predicado añade información nueva | «Este cuerpo pesa 3 kg» |
| A priori | Su verdad no depende de la experiencia: universal y necesario | |
| A posteriori | Su verdad depende de la experiencia: particular y contingente |
Juicio sintético a priori: Amplía el conocimiento (sintético) y es universal y necesario (a priori). Por ejemplo, «7 + 5 = 12» o «todo lo que sucede tiene una causa». La ciencia se compone de ellos. La pregunta de Kant: ¿cómo son posibles?
3. El giro copernicano: la «Crítica de la razón pura»
Igual que Copérnico explicó el movimiento de los astros suponiendo que el observador gira, Kant propone que no es el sujeto el que se adapta al objeto, sino el objeto el que se adapta a las estructuras a priori del sujeto. El conocimiento tiene una materia (lo que viene de la experiencia) y una forma (lo que pone el sujeto). Es el idealismo trascendental.
| Parte | Facultad | Formas a priori | Saber que fundamenta |
|---|---|---|---|
| Estética trascendental | Sensibilidad | Espacio y tiempo | Matemáticas (geometría y aritmética) |
| Analítica trascendental | Entendimiento | Categorías (doce, como causalidad o sustancia) | Física |
| Dialéctica trascendental | Razón | Ideas: alma, mundo, Dios | Ninguno: la metafísica no es ciencia |
Fenómeno y noúmeno: Solo conocemos los fenómenos: las cosas tal como se nos aparecen a través de nuestras formas a priori. La cosa en sí (noúmeno) puede pensarse, pero no conocerse.
La razón tiende a buscar lo incondicionado y forma las ideas de alma, mundo como totalidad y Dios. Pero como no hay intuición sensible de ellas, al tratarlas como objetos cae en ilusiones (paralogismos, antinomias). La metafísica no es posible como ciencia, aunque las ideas tienen un uso regulativo: orientan la investigación hacia la unidad.
4. La ética formal
| Éticas materiales (anteriores) | Ética formal (Kant) |
|---|---|
| Proponen un fin o bien concreto (felicidad, placer) | No dice qué hacer, sino cómo debe ser la máxima de la acción |
| Sus normas son hipotéticas: «si quieres X, haz Y» | Su norma es categórica: obliga sin condiciones |
| Son heterónomas: la ley viene de fuera de la razón | Es autónoma: la razón se da a sí misma la ley |
| Son a posteriori, dependen de la experiencia | Es a priori, universal |
Lo único bueno sin restricción es una buena voluntad: la que actúa por deber, por respeto a la ley moral. Kant distingue acciones contrarias al deber, conformes al deber (pero por interés o inclinación) y por deber; solo estas últimas tienen valor moral.
El tendero honrado
Un tendero no engaña a un niño en el cambio.
- Si lo hace para no perder clientes: acción conforme al deber, por interés.
- Si lo hace porque es su deber, aunque nadie se enterase: acción por deber, con valor moral.
| Formulación | Contenido |
|---|---|
| Universalidad | Obra solo según aquella máxima que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal |
| Humanidad como fin | Obra de tal modo que trates a la humanidad, en tu persona y en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solo como un medio |
La razón práctica exige tres postulados, que no se conocen pero se creen racionalmente: la libertad (sin ella no hay deber), la inmortalidad del alma y la existencia de Dios (para que virtud y felicidad puedan unirse en el sumo bien). En política, Kant defiende la república, el derecho y una federación de Estados libres para alcanzar la paz perpetua.
Recuerda
- Ilustración: salir de la minoría de edad; «Sapere aude».
- La ciencia se basa en juicios sintéticos a priori.
- Giro copernicano: el objeto se adapta a las formas a priori del sujeto (espacio, tiempo, categorías).
- Solo conocemos fenómenos; la metafísica no es ciencia.
- Ética formal y autónoma: actuar por deber según el imperativo categórico.
¡Ahora te toca a ti!
Comprueba que lo has entendido con los ejercicios y repasa con el resumen.