Platón (Atenas, 427-347 a. C.) es uno de los pilares de la filosofía occidental. Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, fundó la Academia y escribió diálogos en los que Sócrates suele ser el protagonista. Su gran tesis: más allá del mundo cambiante que vemos existe un mundo de Ideas eternas, verdadero objeto del conocimiento.
Objetivos
- Situar a Platón en su contexto histórico y filosófico
- Explicar la teoría de las Ideas y el dualismo ontológico
- Interpretar la alegoría de la caverna y la línea dividida
- Explicar el dualismo antropológico y la teoría del alma
- Relacionar la ética y la política platónicas
1. Contexto
- Atenas vive la crisis de la democracia tras la guerra del Peloponeso (431-404 a. C.).
- En el 399 a. C., Sócrates es condenado a muerte: Platón queda marcado por la injusticia de la ciudad.
- Se enfrenta al relativismo de los sofistas (Protágoras: el ser humano es la medida de todas las cosas) y busca un saber universal.
- Recoge el problema de Heráclito (todo cambia) y Parménides (el ser es inmutable) y lo resuelve con dos mundos.
- Obras clave: «Apología de Sócrates», «Menón», «Fedón», «Banquete», «República», «Fedro», «Timeo».
2. La teoría de las Ideas: dualismo ontológico
| Mundo sensible | Mundo inteligible |
|---|---|
| Cosas materiales, múltiples y cambiantes | Ideas (o Formas): únicas, eternas, inmutables |
| Se conoce por los sentidos | Se conoce por la razón |
| Es copia o imitación (mímesis) de las Ideas; participa (méthexis) de ellas | Es el modelo, la verdadera realidad |
| Ejemplo: muchos actos justos imperfectos | La Justicia en sí |
Las Ideas están jerarquizadas. En la cúspide está la Idea de Bien, que en la «República» se compara con el Sol: así como el Sol da luz y vida a las cosas visibles, el Bien hace inteligibles las Ideas y les da el ser.
3. El conocimiento: la caverna y la línea
| Grado | Objeto | Tipo de saber |
|---|---|---|
| Eikasía (imaginación) | Sombras, reflejos, imágenes | Dóxa (opinión) |
| Pístis (creencia) | Seres vivos y objetos sensibles | Dóxa (opinión) |
| Diánoia (razón discursiva) | Objetos matemáticos | Epistéme (ciencia) |
| Nóesis (inteligencia) | Ideas y la Idea de Bien (dialéctica) | Epistéme (ciencia) |
En la alegoría de la caverna (libro VII), unos prisioneros encadenados solo ven sombras proyectadas en el fondo de una cueva y las toman por la realidad. Uno es liberado, sube con esfuerzo hasta la salida y, deslumbrado, contempla por fin las cosas reales y el Sol. Al volver para liberar a los demás, se burlan de él y quieren matarlo.
- La caverna = el mundo sensible; las sombras = las opiniones.
- El exterior = el mundo inteligible; el Sol = la Idea de Bien.
- La subida = la educación (paideia), proceso doloroso y gradual.
- El regreso = el deber del filósofo de gobernar; la amenaza de muerte evoca a Sócrates.
Reminiscencia (anámnesis): Conocer es recordar: el alma contempló las Ideas antes de unirse al cuerpo, y lo sensible solo despierta ese recuerdo. En el «Menón», un esclavo sin estudios «descubre» un teorema geométrico guiado por preguntas.
4. El ser humano: el alma
Dualismo antropológico: el ser humano es un alma inmortal unida accidentalmente a un cuerpo, al que se compara con una prisión o una tumba. El alma pertenece al mundo de las Ideas.
| Parte | Sede (según el «Timeo») | Virtud propia |
|---|---|---|
| Racional | Cabeza | Prudencia (sabiduría) |
| Irascible (ánimo, voluntad) | Pecho | Fortaleza (valor) |
| Concupiscible (apetitos) | Vientre | Templanza |
5. Ética y política: el Estado justo
Platón defiende el intelectualismo moral heredado de Sócrates: quien conoce el Bien actúa bien; el mal es fruto de la ignorancia. La ética y la política son inseparables: la ciudad justa es como un alma justa en grande.
| Clase social | Parte del alma dominante | Virtud | Función |
|---|---|---|---|
| Gobernantes (filósofos) | Racional | Prudencia | Gobernar |
| Guardianes (guerreros) | Irascible | Fortaleza | Defender |
| Productores | Concupiscible | Templanza | Producir bienes |
- La justicia es la armonía: cada clase hace lo que le corresponde.
- Gobiernan los filósofos, porque conocen el Bien (los «reyes filósofos»).
- Gobernantes y guardianes no tienen propiedad privada ni familia propia, para no anteponer su interés al de la ciudad.
- La educación selecciona a cada ciudadano según sus aptitudes; Platón admite que haya mujeres guardianas y gobernantes.
Recuerda
- Dualismo ontológico: mundo sensible (copia) y mundo inteligible (Ideas); en la cima, la Idea de Bien.
- Conocer es recordar (reminiscencia); grados: eikasía, pístis (dóxa); diánoia, nóesis (epistéme).
- La caverna simboliza la educación como ascenso hacia el Bien.
- Dualismo antropológico: alma inmortal con tres partes (racional, irascible, concupiscible).
- Ciudad justa: tres clases en armonía, gobernada por filósofos.
¡Ahora te toca a ti!
Comprueba que lo has entendido con los ejercicios y repasa con el resumen.