Evaluación de Historia de la Filosofía

Ejercicio 1

Respuesta: Realidades eternas, inmutables y perfectas que existen en el mundo inteligible

Las Ideas son realidades objetivas: existen por sí mismas, son eternas, inmutables y perfectas, y constituyen el mundo inteligible. Las cosas sensibles son copias imperfectas de ellas.

1. Mundo sensible: cambiante, múltiple, conocido por los sentidos (opinión).
2. Mundo inteligible: las Ideas, presididas por la Idea de Bien, conocidas por la razón (ciencia).
3. Error frecuente: pensar que las Ideas son pensamientos de una persona.

Ejercicio 2

Respuesta: 1 → A · 2 → C · 3 → B · 4 → D

Los dos primeros grados forman la dóxa (opinión, sobre el mundo sensible); los dos últimos, la epistéme (ciencia, sobre el mundo inteligible).

1. Dóxa: eikasía (sombras) y pístis (cosas sensibles).
2. Epistéme: diánoia (matemáticas, que aún usan figuras e hipótesis) y nóesis (Ideas, mediante la dialéctica).

Ejercicio 3

Respuesta: prudencia · fortaleza · templanza · justicia

Platón divide el alma en tres partes, cada una con su virtud. La justicia es la armonía del conjunto, tanto en el alma como en la ciudad.

1. Racional → prudencia (sabiduría) → en la ciudad: gobernantes filósofos.
2. Irascible → fortaleza (valentía) → guardianes.
3. Concupiscible → templanza → productores.
4. Justicia: cada parte hace lo que le corresponde.

Ejercicio 4

Respuesta: Vrai

Para el intelectualismo moral, la virtud es conocimiento: nadie obra mal a sabiendas; el mal procede de la ignorancia. Por eso la educación (la salida de la caverna) es a la vez moral y política.

Ejercicio 5

Respuesta: Que toda sustancia natural está compuesta de materia y forma

Hilemorfismo viene de hýle (materia) y morphé (forma). Para Aristóteles, la forma (la esencia) no está en otro mundo, sino en las cosas mismas, unida a la materia.

1. Materia: aquello de lo que algo está hecho.
2. Forma: lo que hace que algo sea lo que es.
3. Diferencia con Platón: no hay un mundo de Ideas separado.

Ejercicio 6

Respuesta: 1 → B · 2 → A · 3 → C · 4 → D

Para conocer algo hay que conocer sus cuatro causas: de qué está hecho, qué es, quién o qué lo produce y para qué existe.

1. Material: de qué.
2. Formal: qué es (su esencia).
3. Eficiente: quién o qué lo produce.
4. Final: para qué (la naturaleza es teleológica).

Ejercicio 7

Respuesta: un término medio entre dos extremos viciosos, adquirido por hábito

La virtud ética es un hábito de elegir el término medio relativo a nosotros, determinado por la prudencia. La valentía está entre la cobardía (defecto) y la temeridad (exceso). No es mediocridad, sino excelencia.

1. Virtudes éticas: del carácter, se adquieren por hábito.
2. Virtudes dianoéticas: del entendimiento (como la prudencia), se adquieren por enseñanza.
3. Fin último: la felicidad (eudaimonía).

Ejercicio 8

Respuesta: Faux

Epicuro define el placer como ausencia de dolor en el cuerpo y de turbación en el alma (ataraxia). Recomienda moderar los deseos y elegir con prudencia los placeres, no acumular placeres intensos.

1. Epicúreos: placer moderado → ataraxia.
2. Estoicos: vivir conforme al logos → apatía (dominio de las pasiones).

Ejercicio 9

Respuesta: Son distintas pero no pueden contradecirse; la razón puede demostrar los preámbulos de la fe

Para Tomás de Aquino, razón y fe son fuentes distintas de conocimiento pero armónicas, porque ambas proceden de Dios. La razón demuestra los preámbulos de la fe (como la existencia de Dios); otras verdades (como la Trinidad) solo se conocen por revelación.

Ejercicio 10

Respuesta: 1 → A · 2 → B · 3 → D · 4 → C

Agustín (siglos IV-V) une fe y razón en una búsqueda de la verdad interior; Tomás (siglo XIII) integra a Aristóteles en la teología cristiana.

1. Agustín: cree para entender; el mal no es una sustancia, sino ausencia de bien.
2. Tomás: las cinco vías parten de la experiencia (movimiento, causas…); solo en Dios esencia y existencia coinciden.

Ejercicio 11

Respuesta: La hipótesis del genio maligno

Los sentidos y el sueño permiten dudar del mundo sensible, pero no de que 2 + 3 = 5. Solo la hipótesis de un genio maligno que me engañe siempre alcanza también a las matemáticas.

1. 1. Los sentidos a veces engañan.
2. 2. No distingo con certeza vigilia y sueño.
3. 3. Un genio maligno podría engañarme incluso en las matemáticas.
4. Primera certeza que resiste: pienso, luego existo (cogito).

Ejercicio 12

Respuesta: infinita · cogitans · extensa

El dualismo cartesiano separa la sustancia pensante (res cogitans) de la sustancia extensa (res extensa); ambas dependen de Dios (res infinita).

1. Res cogitans: el yo pensante.
2. Res extensa: el mundo material, explicado de forma mecanicista.
3. Problema: la comunicación entre ambas (glándula pineal).

Ejercicio 13

Respuesta: De la costumbre, tras observar una conjunción constante

Solo observamos contigüidad, prioridad y conjunción constante; nunca la conexión necesaria. Esta procede de la costumbre: tras ver muchas veces A seguido de B, esperamos B cuando vemos A.

1. Toda idea debe proceder de una impresión (principio de copia).
2. No hay impresión de la necesidad.
3. La necesidad es un hábito psicológico, no conocimiento racional.

Ejercicio 14

Respuesta: 1 → C · 2 → A · 3 → B

Las relaciones de ideas (matemáticas, lógica) son necesarias; las cuestiones de hecho dependen de la experiencia y son solo probables. Lo que no procede de ninguna impresión, como el yo sustancial, no puede conocerse: el yo es un haz de percepciones.

Ejercicio 15

Respuesta: En que el sujeto aporta formas a priori al conocer: no es el sujeto el que gira en torno al objeto, sino al revés

Kant propone que el objeto conocido se ajusta a las condiciones a priori del sujeto: espacio y tiempo (sensibilidad) y categorías (entendimiento). Por eso solo conocemos fenómenos, no el noúmeno o cosa en sí.

Ejercicio 16

Respuesta: Faux

Actúa conforme al deber (hace lo correcto), pero no por deber: su motivo es el interés. Para Kant, solo la acción realizada por respeto al deber tiene valor moral.

1. Contraria al deber: engañar.
2. Conforme al deber: no engañar por interés.
3. Por deber: no engañar porque es lo debido (buena voluntad).

Ejercicio 17

Respuesta: Sapere aude

En «¿Qué es la Ilustración?» (1784), Kant define la Ilustración como la salida del ser humano de su minoría de edad, de la que él mismo es culpable. Su lema es Sapere aude.

Ejercicio 18

Respuesta: 1 → B · 2 → C · 3 → D · 4 → A

Para Marx, la infraestructura económica (fuerzas productivas + relaciones de producción = modo de producción) condiciona la superestructura jurídica, política e ideológica.

1. Error frecuente: confundir fuerzas productivas (qué y con qué se produce) con relaciones de producción (quién posee y quién trabaja).

Ejercicio 19

Respuesta: Que los filósofos se han limitado a interpretar el mundo, cuando de lo que se trata es de transformarlo

La tesis XI resume la idea de praxis: la filosofía debe unirse a la acción transformadora. Las demás opciones corresponden a Feuerbach (la religión como proyección humana se critica, no se afirma) o a Hegel (idealismo).

Ejercicio 20

Respuesta: Que se derrumba el fundamento de los valores de la cultura occidental, lo que abre la crisis del nihilismo

No es una demostración atea, sino un diagnóstico cultural: el «mundo verdadero» que sostenía los valores occidentales ha perdido su fuerza. De ahí el nihilismo, que puede ser pasivo (desesperación) o activo (destrucción de los viejos valores para crear otros nuevos).

Ejercicio 21

Respuesta: 1 → B · 2 → A · 3 → C

Las tres transformaciones describen el camino hacia el superhombre: aceptar la carga, liberarse de ella y, finalmente, crear valores que afirmen la vida.

Ejercicio 22

Respuesta: La vida de cada uno, en la que se dan inseparablemente el yo y su circunstancia

Ortega supera a la vez el realismo (primacía de las cosas) y el idealismo (primacía del sujeto): la realidad radical es mi vida, el encuentro del yo con su circunstancia. «Yo soy yo y mi circunstancia».

1. La vida no es un concepto biológico, sino biográfico: quehacer, proyecto, libertad.

Ejercicio 23

Respuesta: Faux

Para Ortega, cada perspectiva es verdadera pero parcial. La verdad completa se alcanza integrando perspectivas; la única perspectiva falsa es la que pretende ser la única.

Ejercicio 24

Respuesta: Que puede ser falsada: se pueden imaginar observaciones que la refutarían

Popper propone el criterio de falsabilidad: la ciencia avanza por conjeturas y refutaciones. Se opone así al criterio de verificabilidad del Círculo de Viena, porque ninguna cantidad de casos confirma de forma definitiva una ley universal.

Ejercicio 25

Respuesta: 1 → D · 2 → A · 3 → B · 4 → C

Cada autor renueva un ámbito: Sartre, la existencia y la libertad; Arendt, la reflexión sobre el totalitarismo; Rawls, la teoría de la justicia; Zambrano, una razón abierta al sentimiento y a lo sagrado.