El siglo XX vivió dos guerras mundiales, totalitarismos, el Holocausto, la bomba atómica y una revolución científica y tecnológica sin precedentes. La filosofía respondió con corrientes muy diversas: el análisis del lenguaje, la reflexión sobre la ciencia, la crítica de la sociedad, la pregunta por la existencia y la libertad y nuevas teorías de la justicia. (Las tesis de estos autores, cuyas obras siguen protegidas, se presentan con palabras propias.)
Objetivos
- Situar las principales corrientes filosóficas del siglo XX
- Explicar el giro lingüístico y las dos etapas de Wittgenstein
- Explicar el falsacionismo de Popper
- Explicar la crítica de la razón instrumental y la ética del discurso
- Exponer las tesis del existencialismo, de Arendt, de Rawls y de María Zambrano
1. La filosofía analítica y el lenguaje
A comienzos del siglo XX se produce un giro lingüístico: muchos problemas filosóficos se consideran problemas de lenguaje. Lo inician autores como Frege y Russell y lo desarrolla Ludwig Wittgenstein (1889-1951).
| Etapa de Wittgenstein | Tesis principales |
|---|---|
| Primer Wittgenstein («Tractatus logico-philosophicus», 1921) | El lenguaje es una figura (imagen lógica) de los hechos del mundo. Solo tienen sentido las proposiciones que describen hechos. Sobre la ética, la estética o lo místico no se puede hablar con sentido: hay que guardar silencio |
| Segundo Wittgenstein («Investigaciones filosóficas», póstuma) | El significado de una palabra es su uso. El lenguaje es un conjunto de juegos de lenguaje (ordenar, describir, bromear, rezar…) ligados a formas de vida |
2. Popper y la filosofía de la ciencia
Karl Popper (1902-1994) critica la idea de que la ciencia avanza verificando teorías por inducción (recuerda el problema de Hume): ningún número de casos confirma con certeza una ley universal.
Falsacionismo: Una teoría es científica si es falsable: si puede indicarse qué observaciones la refutarían. La ciencia avanza por conjeturas y refutaciones: proponemos hipótesis audaces e intentamos refutarlas. Las que resisten se aceptan provisionalmente.
El criterio de demarcación
- «Todos los cisnes son blancos» es falsable: bastaría un cisne negro para refutarla.
- Una afirmación que encaja con cualquier resultado posible no es falsable y, para Popper, no es científica.
En política, Popper defendió la sociedad abierta, democrática y crítica, frente a los totalitarismos, que pretenden conocer el sentido de la historia.
3. La Escuela de Fráncfort y Habermas
La teoría crítica de la Escuela de Fráncfort (Horkheimer, Adorno, Marcuse), heredera de Marx y de Freud, analiza por qué la razón ilustrada, que prometía emancipación, desembocó en dominación y barbarie.
Razón instrumental: Razón que solo se pregunta por los medios más eficaces para alcanzar un fin, sin preguntarse si el fin es bueno. Domina la técnica, la economía y la administración, y puede ponerse al servicio de cualquier cosa, incluso del exterminio.
- La industria cultural produce entretenimiento en serie que favorece el conformismo.
- Marcuse describe un ser humano «unidimensional», integrado en la sociedad de consumo sin capacidad crítica.
- Jürgen Habermas propone la razón comunicativa: la racionalidad del diálogo orientado al entendimiento.
- Ética del discurso: una norma es válida si podría ser aceptada por todos los afectados en un diálogo libre, en condiciones de igualdad, sin coacción, donde solo cuente la fuerza del mejor argumento.
4. El existencialismo
El existencialismo, con antecedentes en Kierkegaard y en Heidegger, se centra en la existencia concreta del individuo: la libertad, la angustia, la muerte, el sentido de la vida.
- Jean-Paul Sartre (1905-1980): en el ser humano, la existencia precede a la esencia. No hay una naturaleza humana previa ni un Dios que la defina: cada uno se hace a sí mismo con sus actos.
- Estamos condenados a ser libres: no podemos no elegir, y somos responsables de lo que hacemos. La angustia es la conciencia de esa libertad; la mala fe, el intento de ocultarla (excusarse en el carácter, la sociedad o el destino).
- Simone de Beauvoir (1908-1986), en «El segundo sexo» (1949), sostiene que la condición de la mujer no es un destino biológico sino una construcción social e histórica, y analiza cómo la mujer ha sido definida como «lo otro» respecto al varón. Es una obra fundamental del feminismo.
- Albert Camus reflexiona sobre el absurdo: el choque entre nuestra búsqueda de sentido y un mundo que no responde, y la rebelión como respuesta.
5. Arendt, Rawls y María Zambrano
| Autor | Tesis principales |
|---|---|
| Hannah Arendt (1906-1975) | Analiza los totalitarismos (nazismo y estalinismo) como forma nueva de dominación total basada en el terror y la ideología. A raíz del juicio a Eichmann, habla de la banalidad del mal: grandes crímenes cometidos por personas corrientes que no piensan en lo que hacen y se limitan a obedecer |
| John Rawls (1921-2002) | En «Teoría de la justicia» (1971) imagina una posición original en la que se eligen los principios de la sociedad bajo un velo de ignorancia (sin saber qué lugar se ocupará en ella). Se elegirían: iguales libertades básicas para todos y desigualdades solo si benefician a los más desfavorecidos y con igualdad de oportunidades |
| María Zambrano (1904-1991) | Discípula de Ortega, exiliada tras la Guerra Civil. Propone una razón poética, que une la claridad de la razón con la intuición y el sentimiento propios de la poesía, para comprender lo que la razón abstracta deja fuera |
Recuerda
- Giro lingüístico: Wittgenstein pasa del lenguaje como figura del mundo al significado como uso.
- Popper: una teoría científica debe ser falsable; la ciencia avanza por conjeturas y refutaciones.
- Fráncfort: crítica de la razón instrumental; Habermas: ética del discurso.
- Existencialismo: la existencia precede a la esencia; libertad y responsabilidad; Beauvoir y el feminismo.
- Arendt (banalidad del mal), Rawls (velo de ignorancia), Zambrano (razón poética).
¡Ahora te toca a ti!
Comprueba que lo has entendido con los ejercicios y repasa con el resumen.