Le monde méditerranéen : empreintes de l’Antiquité et du Moyen Âge

Exercice 1

Réponse : Vrai

C’est vrai : la démocratie athénienne est directe. Les citoyens se réunissent à l’Ecclésia et votent eux-mêmes. Aujourd’hui, nos démocraties sont surtout représentatives : les citoyens élisent des représentants qui votent les lois.

Exercice 2

Réponse : 1 → B · 2 → C · 3 → A · 4 → D

Retiens la logique : l’Ecclésia décide, la Boulè prépare, l’Héliée juge, les stratèges commandent. La plupart des fonctions sont attribuées par tirage au sort ; les stratèges, eux, sont élus car leur fonction demande des compétences militaires.

1. Ecclésia : réunie sur la colline de la Pnyx.
2. Boulè : 50 citoyens par tribu, soit 500.
3. Héliée : la justice est rendue par des citoyens.
4. Stratèges : Périclès est élu stratège presque chaque année de 443 à 429 av. J.-C.

Exercice 3

Réponse : À permettre aux citoyens les plus pauvres de participer à la vie de la cité

Un citoyen pauvre qui passe sa journée au tribunal perd une journée de travail. Le misthos compense cette perte : il permet aux plus modestes de participer réellement à la démocratie.

Exercice 4

Réponse : Les hommes libres et majeurs, nés de père et de mère athéniens

Sont citoyens les hommes libres et majeurs, nés (depuis une loi de 451 av. J.-C.) de père et de mère athéniens. Les femmes, les métèques et les esclaves sont exclus. Les citoyens pauvres, eux, sont bien citoyens.

1. Femmes : exclues.
2. Métèques (étrangers résidant à Athènes) : exclus.
3. Esclaves : exclus.

Exercice 5

Réponse : Auguste

En 27 av. J.-C., Octave devient Auguste. Il prétend restaurer la République, mais concentre en réalité tous les pouvoirs : c’est le principat.

1. Il est le « premier des citoyens » (princeps).
2. Il commande les armées et détient les pouvoirs des tribuns.
3. Il devient grand pontife, chef de la religion.

Exercice 6

Réponse : Un pouvoir personnel qui conserve en apparence les institutions de la République

Dans le principat, un seul homme, le prince, détient l’essentiel du pouvoir, mais le Sénat et les magistratures républicaines sont conservés. C’est un pouvoir impérial « déguisé » en République.

Exercice 7

Réponse : 1 → C · 2 → A · 3 → D · 4 → B

Ces dates montrent deux évolutions : l’intégration des peuples de l’Empire (citoyenneté élargie en 212) et sa christianisation sous Constantin (313, 325), avec une nouvelle capitale en Orient (330).

1. 212 : édit de Caracalla.
2. 313 : fin des persécutions contre les chrétiens.
3. 325 : le concile fixe des points essentiels de la doctrine chrétienne.
4. 330 : Constantinople, sur le site de Byzance.

Exercice 8

Réponse : 1 → B · 2 → A · 3 → C

Les deux premières civilisations sont chrétiennes, mais séparées depuis le schisme de 1054 : catholiques à l’ouest (autorité du pape), orthodoxes à l’est (autorité du patriarche et de l’empereur). Le monde musulman s’étend après la naissance de l’islam au VIIᵉ siècle (Hégire, 622).

Exercice 9

Réponse : 1095 · 1099 · 1492

Les croisades et la Reconquista montrent la Méditerranée comme espace de conflits. Le sac de 1204 montre aussi que ces conflits opposent parfois des chrétiens entre eux : il creuse le fossé entre Latins et Byzantins.

1. 1095 : appel de Clermont.
2. 1099 : prise de Jérusalem, fondation des États latins d’Orient.
3. 1187 : Saladin reprend Jérusalem.
4. 1492 : prise de Grenade, fin de la Reconquista.

Exercice 10

Réponse : Le commerce de Venise, qui importe épices et soie d’Orient grâce à ses comptoirs

Venise, république dirigée par un doge, commerce avec Byzance comme avec les sultans d’Égypte grâce à son Arsenal et à ses comptoirs. Les savoirs circulent aussi : œuvres grecques traduites en arabe puis en latin (Tolède, XIIᵉ siècle), chiffres dits arabes, papier, astrolabe.

1. Les trois autres réponses sont des épisodes de conflits.
2. Un bon devoir articule toujours conflits et échanges.