Nous faisons des lapsus, des rêves étranges, des actes manqués ; nous répétons parfois des comportements que nous ne comprenons pas. Faut-il supposer en nous une part psychique qui échappe à la conscience ? Et si oui, sommes-nous encore maîtres et responsables de ce que nous faisons ?
Une question sur ce cours ?
ULU, le tuteur d’ULUMINE, t’aide à partir de ce cours.
Objectifs
- Distinguer l’inconscient au sens large (non-conscient) et l’inconscient psychique freudien
- Comprendre les arguments de Freud en faveur de l’hypothèse de l’inconscient
- Connaître des critiques philosophiques de cette hypothèse
- Réfléchir aux conséquences sur la liberté et la responsabilité
1. Inconscient et non-conscient
Inconscient (adjectif) : Ce qui n’est pas conscient : processus physiologiques, habitudes, automatismes, perceptions trop faibles pour être remarquées.
L’inconscient (nom, sens freudien) : Partie du psychisme composée de représentations et de désirs refoulés, actifs mais tenus hors de la conscience.
Leibniz (Nouveaux essais sur l’entendement humain, écrits vers 1704, publiés en 1765) parle déjà de petites perceptions : nous percevons sans nous en apercevoir, comme le bruit de chaque vague qui compose le grondement de la mer. Mais il s’agit d’un inconscient de degré (trop faible pour être remarqué), pas d’un inconscient de conflit.
2. L’hypothèse freudienne
- Argument des lacunes : la conscience présente des trous (rêves, lapsus, actes manqués, symptômes névrotiques) qui deviennent compréhensibles si l’on suppose des processus psychiques inconscients.
- Refoulement : certaines représentations, jugées inacceptables par le sujet, sont repoussées hors de la conscience mais continuent d’agir.
- Le rêve est, pour Freud, la réalisation déguisée d’un désir (L’Interprétation du rêve, 1900).
- Seconde topique (1923) : le ça (pulsions), le moi (instance de médiation avec la réalité), le surmoi (intériorisation des interdits).
3. Critiques et discussions
- Sartre (L’Être et le néant, 1943) : ce que Freud attribue à l’inconscient relève souvent de la mauvaise foi, c’est-à-dire d’un mensonge à soi-même ; la conscience reste responsable de ce qu’elle prétend ignorer.
- Objection morale : faire de l’inconscient une sorte de second moi caché risque de fournir une excuse commode à toutes nos fautes.
- Popper : la psychanalyse peut tout expliquer après coup, ce qui la rend, selon lui, non réfutable et donc non scientifique au sens de son critère.
4. Inconscient et responsabilité
Si une part de mes actes vient de l’inconscient, suis-je encore responsable ? On peut répondre de plusieurs manières : l’inconscient atténue la responsabilité (on ne choisit pas ses désirs) ; mais la psychanalyse vise elle-même à rendre conscient ce qui ne l’était pas, donc à élargir la maîtrise de soi. Connaître ses déterminations peut être une condition de la liberté.
À retenir
- Non-conscient (automatismes, petites perceptions) ≠ inconscient psychique freudien (refoulé).
- Freud : lacunes de la conscience, refoulement, rêve comme réalisation déguisée d’un désir.
- Ça, moi, surmoi : seconde topique (1923).
- Critiques : mauvaise foi (Sartre), non-réfutabilité (Popper).
- L’inconscient interroge la responsabilité sans forcément l’abolir.
Et maintenant, à toi !
Vérifie que tu as compris avec les exercices, puis révise avec la fiche.